وأكثأت الأرض : أنبتت . قال أبو عثمان : أكثأت الأرض . أنبتت الكثأة ، وهو نبت يدعى الحنزاب ويقال : هو بذر الجرجير البرّى ، ويقال أيضا : هو الكرّاث . ( رجع ) فعل وفعل : * ( كفأ ) : كفأت الإناء كفأ : كببته « 1 » ، وأكفأته : لغة « 2 » . قال أبو عثمان : وكفأت الإبل : طرديها ، قال : وكفأت القوم : صرفتهم عن قصدهم إلى غيره ، وكفأواهم : عدلوا عن القصد . ( رجع ) وكفؤ الخاطب كفاءة ، وكفاء : صار كفيئا « 3 » لمن خطب إليه : أي نظيرا ، وكذلك في غير النكاح . وأنشد أبو عثمان : 1624 - فأنكحها لا في كفاء ولا غنى . * زياد أضلّ اللّه سعى زياد « 4 » وقال أوس بن مغراء : 1625 - وقافية لا يهتدى لكفائها . * شرود ومن أمضى القوافي شرودها « 5 » ( رجع ) وأكفأت الإبل : كثر نتاجها بعد حيال ، وأكفأت الشئ : أملته ، وأكفأت القوس : صوّبت رأسها ، وأكفأت البيت : وسّعته في مؤخّره بكفاء « 6 » ، وأكفأت الشّعر : خالفت بين حركات القوافي ، وأكفأت الإبل : جعلتها كفأتين : أي نصفين يضرب الفحل هذه سنة وهذه سنة . وأنشد أبو عثمان : 1626 - إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة . * بغاها خناسير فأهلك أربعا

--> ( 1 ) عبارة ق : « كفأت الإناء كفأ : كببنه » ولم يذكر صاحب التهذيب ، واللسان / كفوءا مصدرا لكفأ . ( 2 ) « وأكفأته لغة « إضافة من أبى عثمان ونقلها عنه ع . ( 3 ) في ق : « كفؤا وفي ع كفيئا ، وهما سواء . ( 4 ) هكذا ورد الشاهد في اللسان / كفأ غير منسوب ، ورواية أ « زيادأ « بالنصب ، ولم أقف على قائله . ( 5 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب وللشاعر ترجمة في الشعر والشعراء 2 / 687 . ( 6 ) « وفي السير : جرت عن القصد » إضافة في ق . ع . ولم يذكرها « أبو عثمان » . ( 7 ) الشاهد لكعب بن زهير كما في الديوان 227 ، والتهذيب 10 / 388 ، واللسان / كفأ . ورواية اللسان كفأة « بضم الكاف ، ورواية التهذيب « كفأة » بفتحها ، وهما سواء . ورواية اللسان والتهذيب « خناسيرا » بالنصب على تقدير بغى لها الجد خناسيرا